與佛有因

我是一名同性戀邪淫者，現在已感染艾滋。在這一個月的時間裡，我對佛法有了更深的認識，現在正嘗試用佛法改變性取向和艾滋。

記的小時候頭腦很清醒，一次鄰居家給了一碗狗肉湯，未曾吃過肉的自己，很想喝，媽媽便給我喝了。從那以後清醒的大腦便變得混沌起來，從那以後，便吵著媽媽給做肉吃，家裡並不富裕，媽媽為了滿足我吃肉，就自己養雞給我吃。爸爸也會去抓黃鱔給我吃，抓的第一條黃鱔，是鱔魚媽媽，它的孩子剛長到能自己生存，爸爸便把鱔魚媽媽抓來給我吃了。

自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有明理之人，命運約束不了他，正所謂:「賢達之人能安命也。」並非祈求師父，感恩師父就可以讓自己所造惡業都化消。

【如何知命，而來改命呢?】

對於一位出身清貧，又對「易經、命理」有興趣的人而言，絕對是非常想要從「知命」而到「改命」的!

《地藏菩薩本願經》云：「爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」

《大佛頂首楞嚴神咒》

 (此咒凡四百二十七句，二千六百二十字。) 

明朝初期，在明成祖的時候，有這麼一個例子：當時有個名人叫方孝儒。方孝儒的祖父貪慕虛榮，喜歡榮華富貴，於是就請看風水的先生為他選擇龍地，也就是選擇風水好的地方，要將祖先骨骸遷葬，並已挑選好日子。
當晚他就夢見一位穿紅色衣服的老人向他叩拜，並要求說：『你現在選的這個穴地，是我住了很久的地方！我生生世世、子子孫孫、我的眷屬都住在那裡很久了。請你等我三天，我先叫眷屬都搬走，然後你再開這穴地吧。』

近代領袖中，蔣總統與毛澤東皆推崇同一個人，這個人叫做曾國藩。

曾國藩是晚輕重臣，是當時的

袁天啟，當他還是個14歲小朋友的時候，他的爸爸送了他一本書，這本書是他老爸自己寫的，書名是《訊兒俗說》，意思是孩子啊你現在14歲了，不再是小孩子了，應該要明白人生真諦，生活中注意該知道怎樣的心態去和人打交道等等，結果袁天啟後來就真的做了知縣(廣東省高要縣)。

士之品有三。志於道德者為上，志於功名者次之，志於富貴者為下。近世人家生子，禀賦稍異，父母師友即以富貴期之。其子幸而有成，富貴之外，不復知功名為何物，況道德乎！吾祖生吾父，岐嶷秀穎，吾父生吾，亦不愚然，皆不習舉業，而授以五經義古義。生汝兄弟，始教汝習舉業，亦非徒以富貴望汝也。伊周勛業孔孟文章，皆男子當事，位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強其在天者。欲潔身者必去垢，欲癒疾者必求醫。昔曹子建文字好人譏彈，應時改定，豈獨文藝當爾哉！進德修業皆當如此。
——了凡二哥袁襄記述

宋儒教人，專以讀書為學。其失也俗。近世王伯安，盡掃宋儒之陋，而教人專求之言語、文字之外。其失也虛。觀子路曰，何必讀書然後為學。則孔門亦嘗以讀書為學。但須識得本領工夫，始不錯耳。孟子曰：學問之道無他，求其放心而已矣。求放心是本領，學問是枝葉。
——了凡二哥袁襄記述

予與二弟□□□侍吾母，□□□□予輩不自知其非己出也。新衣初試，旋或污毀，吾母夜縫而密浣之，不使吾父知也。正食既飽，复索雜食，吾母量授而撙節之，不拂亦不恣也。坐立言笑，必教以正，吾輩幼而知禮。先母沒，期年吾父繼娶吾母來時，先母靈座尚在，吾母朝夕上膳，必親必敬。當歲時佳節，父或他出，吾母即率吾二人躬行奠禮。嘗洒淚告曰，汝母不幸蚤世，汝輩不及養，所可盡人子之心者，惟此祭耳。為吾子孫者，幸勿忘此語。
——了凡長兄袁衷記述

記稱：弔喪不能賻，不問其所費；問疾不能饋，不問其所欲；見人不能館，不問其所舍。此言最盡物情。故張橫渠謂物我兩盡，自曲禮入，非虛言也。汝輩處世，宜一一據此推廣，如見訟不能解，不問其所由，見災不能卹，不問其所苦。見窮不能賑，不問其所乏。
——了凡長兄袁衷記述

沈科初授南京行人司副，歸別吾父。吾父謂之曰：“前輩謂仕路乃毒蛇聚會之場，余謂其言稍過，然君子緣是可以自修。其毒未形也，吾謹避之。質直好義，以服其心；察言觀色，慮以下之，以平其忿。其毒既形，吾順受之，彼以毒來，吾以慈受可也。”
——了凡長兄袁衷記述

子華子曰：人之性，其猶水然，水之源至潔而無穢，其所以湛之者，久則不能無易也。是故，方圓曲折湛於所遇，而形易矣；青黃亦白湛於所受，而色易矣；砰訇淙射湛於所閡，而響易矣；洄伏悠容湛於所容，而態易矣。此五易者，非水性也，而水之流則然，鹹淡芳臭湛於所染，而味易矣，此五易者非水性也，而水之流則然。孔子曰，性相近也，習相遠也。爾輩慎習。
——了凡長兄袁衷記述

凡言語、文字，與夫作事、應酬，皆須有涵蓄，方有味。說話到五七分便止，留有餘不盡之意，令人默會；作事亦須得五七分勢便止。若到十分，如張弓然，過滿則折矣。
——了凡長兄袁衷記述

汝曾祖菊泉先生嘗語我云：“吾家世不干祿仕，所以歷代無顯名。然忠信孝友，則世守之，第令子孫不失家法。足矣！”即讀書，亦但欲明理義，識古人趣向，若富貴則天也。
             —了凡長兄袁衷記述

傳稱孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。生而善教也。汝祖生平不喜責人，每僮僕有過，當刑輒與汝祖母私約：“我執杖往，汝來勸止，我體其意。”終身未嘗以怒責僕，亦未嘗罵僕。汝曹識之。 ——了凡長兄袁衷記述

有王某者，善風鑑，江湖奇士也。來訪父，坐定，聞門外履聲橐橐，王傾耳曰：“有三品官來。”及至，則表兄沈科也。王諦觀之，曰：“肉勝骨，須肉稍去則發矣。科不懌，即起入內見吾母。是冬科患病，大肉盡脫。吾與三弟調理之，將愈，父謂曰：“此病但平其胃火，火去則脾胃自調。必愈！若滋其腎水，水旺則邪火自退，亦愈。然胃火去則善食，必肥，不若腎水旺則骨堅，而可應王生之言也。”因書一方，授予，使付科如法修服。後果精神日旺，而浮肉不生。明年舉鄉薦，甲辰登第，終苑馬卿。                                                                                                       ——了凡長兄袁衷記述