宋儒教人,專以讀書為學。其失也俗。近世王伯安,盡掃宋儒之陋,而教人專求之言語、文字之外。其失也虛。觀子路曰,何必讀書然後為學。則孔門亦嘗以讀書為學。但須識得本領工夫,始不錯耳。孟子曰:學問之道無他,求其放心而已矣。求放心是本領,學問是枝葉。
——了凡二哥袁襄記述
- Jun 08 Thu 2017 07:01
了凡四訓背後的故事(十)學習、成長的目的不是別的,只是讓我們能把心放下而已
- Jun 08 Thu 2017 06:55
了凡四訓背後的故事(九)德者,既不嬌寵,亦不喝責。
予與二弟□□□侍吾母,□□□□予輩不自知其非己出也。新衣初試,旋或污毀,吾母夜縫而密浣之,不使吾父知也。正食既飽,复索雜食,吾母量授而撙節之,不拂亦不恣也。坐立言笑,必教以正,吾輩幼而知禮。先母沒,期年吾父繼娶吾母來時,先母靈座尚在,吾母朝夕上膳,必親必敬。當歲時佳節,父或他出,吾母即率吾二人躬行奠禮。嘗洒淚告曰,汝母不幸蚤世,汝輩不及養,所可盡人子之心者,惟此祭耳。為吾子孫者,幸勿忘此語。
——了凡長兄袁衷記述
- Jun 08 Thu 2017 06:54
了凡四訓背後的故事(八)人情練達皆文章
記稱:弔喪不能賻,不問其所費;問疾不能饋,不問其所欲;見人不能館,不問其所舍。此言最盡物情。故張橫渠謂物我兩盡,自曲禮入,非虛言也。汝輩處世,宜一一據此推廣,如見訟不能解,不問其所由,見災不能卹,不問其所苦。見窮不能賑,不問其所乏。
——了凡長兄袁衷記述
- Jun 08 Thu 2017 06:49
了凡四訓背後的故事(七) 成功人士透過高度自我要求而成長,外在環境再險惡也不會動搖。
沈科初授南京行人司副,歸別吾父。吾父謂之曰:“前輩謂仕路乃毒蛇聚會之場,余謂其言稍過,然君子緣是可以自修。其毒未形也,吾謹避之。質直好義,以服其心;察言觀色,慮以下之,以平其忿。其毒既形,吾順受之,彼以毒來,吾以慈受可也。”
——了凡長兄袁衷記述
- Jun 08 Thu 2017 06:43
了凡四訓背後的故事(六)謹慎環境影響自身的良知價值
子華子曰:人之性,其猶水然,水之源至潔而無穢,其所以湛之者,久則不能無易也。是故,方圓曲折湛於所遇,而形易矣;青黃亦白湛於所受,而色易矣;砰訇淙射湛於所閡,而響易矣;洄伏悠容湛於所容,而態易矣。此五易者,非水性也,而水之流則然,鹹淡芳臭湛於所染,而味易矣,此五易者非水性也,而水之流則然。孔子曰,性相近也,習相遠也。爾輩慎習。
——了凡長兄袁衷記述
- Jun 08 Thu 2017 06:41
了凡四訓背後的故事(五)留餘地,不過分
凡言語、文字,與夫作事、應酬,皆須有涵蓄,方有味。說話到五七分便止,留有餘不盡之意,令人默會;作事亦須得五七分勢便止。若到十分,如張弓然,過滿則折矣。
——了凡長兄袁衷記述
- Jun 08 Thu 2017 06:35
了凡四訓背後的故事(四)有好名聲,不如有好修德
汝曾祖菊泉先生嘗語我云:“吾家世不干祿仕,所以歷代無顯名。然忠信孝友,則世守之,第令子孫不失家法。足矣!”即讀書,亦但欲明理義,識古人趣向,若富貴則天也。
—了凡長兄袁衷記述
- Jun 08 Thu 2017 06:32
了凡四訓背後的故事(三)懂得教育後代,才能德澤後世
傳稱孔子家兒不知罵,曾子家兒不知怒。生而善教也。汝祖生平不喜責人,每僮僕有過,當刑輒與汝祖母私約:“我執杖往,汝來勸止,我體其意。”終身未嘗以怒責僕,亦未嘗罵僕。汝曹識之。 ——了凡長兄袁衷記述
- Jun 08 Thu 2017 06:22
了凡四訓背後的故事(二)面相的改變代表運勢即將轉變
有王某者,善風鑑,江湖奇士也。來訪父,坐定,聞門外履聲橐橐,王傾耳曰:“有三品官來。”及至,則表兄沈科也。王諦觀之,曰:“肉勝骨,須肉稍去則發矣。科不懌,即起入內見吾母。是冬科患病,大肉盡脫。吾與三弟調理之,將愈,父謂曰:“此病但平其胃火,火去則脾胃自調。必愈!若滋其腎水,水旺則邪火自退,亦愈。然胃火去則善食,必肥,不若腎水旺則骨堅,而可應王生之言也。”因書一方,授予,使付科如法修服。後果精神日旺,而浮肉不生。明年舉鄉薦,甲辰登第,終苑馬卿。 ——了凡長兄袁衷記述
- Jun 08 Thu 2017 06:18
了凡四訓背後的故事(一)以"直心"作為個人修德之始