與佛有因

袁勁松（左），袁小春父子倆在袁家老宅前。

袁了凡於1533年（即嘉靖十二年）出生於嘉善縣的魏塘鎮，於1606年夏天逝世。有些袁了凡簡介資料稱，他的故鄉為江蘇吳江，但根據袁了凡所留 下的作品來看，他稱自嘉善縣的書生為“同袍”，因此嘉善縣才是他真正的故鄉。

稻盛和夫：在日本四大“經營之聖”(另三位分別是松下公司的創始人松下幸之助、索尼公司的創始人盛田昭夫、本田公司的創始人本田宗一郎)中，他是年齡最小(也是目前唯一在世的)而被尊為“聖”的。1932年出生於日本鹿兒島，鹿兒島大學工學部畢業。27歲創辦京都陶瓷株式會社(現名京瓷Kyocera)，52歲創辦第二電電(原名DDI，現名KDDI，目前在日本為僅次於NTT的第二大通訊公司)，這兩家公司又都在他的有生之年進入世界500強。

稻盛和夫談宿命人生和美化心靈

淨空法師，是與聖嚴、星雲等合稱為“當代四大名僧”，以他的講座編成的講佛系列之《淨空法師講<了凡四訓>》一書中，對《了凡四訓》作了詳細、透徹的闡述。《了凡四訓》是淨空法師接觸佛法第一本念的書，它對淨空法師的影響非常之大，可以說影響了一生。《淨空法師講<了凡四訓>》是淨空法師於2001年4月16日在鳳凰衛視攝影棚起講的，這是將原文逐段闡釋的一個講座，是閱讀《了凡四訓》的基礎入門書。

近代佛門高僧，印光大師，一生極力提倡讀誦此書，並不斷鼓勵大家認真研究、實行、講說，以培福修慧、淨化人心。他的弘化社，印送此書約有百萬冊以上，足見它的重要性。

一、利根直探心源——頓修

聖賢之道。唯誠與明。聖狂之分。在乎一念。聖罔念則作狂。狂克念則作聖。其操縱得失之象。喻如逆水行舟。不進則退。不可不勉力操持。而稍生縱任也。明之一字。乃存養省察。從凡至聖之達道。然在凡夫地。日用之間。萬境交集。一不覺察。難免種種違理情想。瞥爾而生。此想既生。則真心遂受錮蔽。若不加一番切實工夫克除淨盡。則愈趨愈下。莫知底極。徒具作聖之心。永淪下愚之隊。可不哀哉。然作聖不難。在自明其明德。欲明其明德。須從格物致知下手。倘人慾之物。不能極力格除。則本有真知。決難徹底顯現。欲令真知顯現。當於日用云為。常起覺照。不使一切違理情想。暫萌於心。常使其心。虛明洞徹。如鏡當台。隨境映見。但照前境。不隨境轉。妍媸自彼。於我何乾。來不豫計。去不留戀。若或違理情想。稍有萌動。即當嚴以攻治。剿除令盡。如與賊軍對敵。不但不使侵我封疆。尚須斬將搴旗。剿滅餘黨。其制軍之法。必須嚴以自治。毋怠毋荒。克己復禮。主敬存誠。其器仗須用顏子之四勿。曾子之三省。蘧伯玉之寡過知非。加以戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。與之相對。則軍威遠振。賊黨寒心。懼罹滅種之極戮。冀沾安撫之洪恩。從茲相率投降。歸順至化。盡革先心，聿修厥德。上行下效。率土清寧。不動干戈。坐致太平矣。如上所說。則由格物而致知。由致知而克明明德。誠明一致。即凡成聖矣。

摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 布施，不要怕自己沒有了。一般人為什么不肯施？他心裡有疑、有恐怖，怕的是我施了之後，我自己怎么辦？他們擔心這個，所以他不敢布施。他也曉得布施好，不敢，有疑、猶豫，對於事實的真相不了解，對於道理不明白，才有這些顧慮。其實佛跟我們講得很清楚、很明白，我們不敢相信，這個難關在此地。我們今天以賺錢來說，財布施，我們的錢賺得好辛苦，生活很艱難，哪有那么輕易就布施掉？縱然我們做，你的家親眷屬、周邊的人都說你學佛迷了，學傻了，學佛怎么可以這個學法？他們說的有沒有道理？也有一點道理，不能說沒有道理，但是也不是完全有道理。我勸人學佛，首先要把《了凡四訓》念三百遍，做為你學佛的基礎，你真正明白因果報應。我們人一生，在這個世間“一飲一啄，莫非前定”，你一天吃多少，喝多少，用多少，命里注定的，這一點不假。命怎么注定的？是你前世所修的，你這一生所得的財富，是你前生財布施的果報。你過去布施得多，你這一生髮大財。所以我們看到大富大貴的人，懂得佛法的人不會羨慕，為什么？種瓜得瓜，種豆得豆，他種的好因，他當然要得好報，這一定的道理。我們明白了，我們今天種好因，來生就得好的果報，我們也有，我們比他更具足，所以要懂得種因。 佛教給我們財富是果報，財布施是因，施財得財富；聰明智慧是果報，法布施是因，你能修法布施，自然就開智慧；健健長壽是果報，無畏布施是因。我們能用真誠心、恭敬心、清淨心，修三種布施，果報自然得到。不要求，自然得果報。你得到果報能夠更布施，你將來這個果報輾轉，真的是廣大無有窮盡。你相信，你才肯做，你才能得到這個果實。 佛菩薩從初發心一直到成佛道，成佛之後還要倒駕慈航，你問他，他做些什么？這三種施圓圓滿滿的包括了。諸佛菩薩沒有別的事業，就是修布施，他給我們做最好的榜樣，最好的典範。佛菩薩距離我們遠了，在中國近代，我們看到淨土宗的印光大師，禪宗的虛雲老和尚，這是我們中國佛弟子在近代出家人當中最敬佩的兩個人。他們兩個人一生幹些什么？一生都在做布施，財布施、法布施、無畏布施，人家拚命在做，一點不懷疑，一絲毫都不保留，圓圓滿滿的布施，得的果報也是圓圓滿滿。這是近代我們能看到的。

【如何知命，而來改命呢?】

對於一位出身清貧，又對“易經、命理”有興趣的人而言，絕對是非常想要從“知命”而到“改命”的!